幽会之战 楚襄王梦与巫山神女幽会的传说

1、战国时楚国宋玉《高唐赋》称“先王”游高唐在白天梦见女神愿荐枕，神女临去时称自己“旦为朝云，暮为行雨”，《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧记》神女言：“将抚君苗裔，藩乎江汉之间”。后宋玉《神女赋》叙楚襄王夜梦神女，神女美艳绝伦、温婉娴雅，然而神女洁身自持拒绝了楚襄王的追求。

2、神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后，"巫山神女"常用以比喻美女，“巫山云雨”遂成男女欢好之典，千古传诵。巫山神女的神话传说，引出了历代一系列诗赋词曲等文学作品，形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊，对中国文学史影响深远。

3、这个典故所指“巫山”原本是今湖北云梦的巫山，又称阳台山；魏晋之后，以讹传讹，开始被人张冠李戴到长江三峡地区。

4、巫山神女为五方天帝中南方赤帝之女，在中国历代诗文中，慢慢积淀成为一种排解不开的“巫山神女情结”，诗人的心目中这种情结的内涵是丰富而深刻的。

5、自有此情结以后，中国文化中对女*的态度，出了“昵”之外，又增添了一分“敬”。比如，贾宝玉对于女*的态度便是“昵而敬之”。神女的梦幻特点，已经超越了女*的本义。此时，原先描写女*的文本，指向了超女*的涵义：如美好的理想、人生的追求等等。

6、从屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐赋》、《神女赋》到唐朝李白、刘禹锡、元镇、薛涛、李贺、李商隐，宋代陆游、范成大，明清黄辉、张问陶等等。一致认为：古往今来，赞颂神女的诗篇何止干干万万。

7、参考资料来源：百度百科-巫山神女

幽会：秘密的、不公开的、有暧昧*质的。

约会：坦率的、可能公开的、比较自然的。

幽会出自柳青《创业史》**部结*：“这个念头，自从五月之夜不愉快的幽会中从她脑里萌起以后，她就再用铁镊子也夹不出去了。”

约会出自萧红《生死场》四：“五姑姑和别的村妇们带着她们的小包袱，约会着来的。”

幽会一般用于不可告人的关系，像小三情人等。约会就是情侣之间的，男女朋友之间。

幽会一般会选择比较**的地方，因为不能公开，怕被别人发现。约会就是光明正大，选择公共场所。

幽会是偷偷摸摸进行的，利用空间的时间。约会则是提前约定好的，有计划*的提前安排好时间。

“幽会”该词多含贬义。偏重于暗地里偷偷地私下见面，多用于婚外情出轨；“约会”相爱男女的私会，用于情人或情侣之间。

“约会”是一个中*词，指的是两人约定（时间或地点）见面。约会可用于情侣、朋友、同学、同事、亲人之间或商务往来；幽会肯定是两个彼此相爱的人之间的约会，只是他们之间交往会注意避免被人发觉。

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1、不管是什么记载，典韦的死和胡车儿都大有关系。

2、当时曹操去讨伐吕布，半路上听说张琇和刘表勾结，威胁到他的大本营。于是，他就掉转方向，进攻宛城。张琇惧怕曹操，就主动请降，而且还从此每天设宴，来往亲密。但就在这段时间里，曹操却**了张琇叔父张济的寡妻邹氏，张琇屡次想去捉*，但打不过护卫的大将典韦。后来，张琇想了一个办法，请典韦到他那里赴宴。典韦想，我不见你枪王害怕，自顾只身赴宴，看你们如何对待我。他也没有通禀曹操，便到枪王那里饮酒。古代打仗，打打谈谈是司空见惯的。正在酒酣之时，张琇就和典韦说：“席见饮酒，无以为乐。我有一步将，命他来舞刀作乐，我等饮酒取欢。”典韦不以为意，欣然同意。于是，胡车儿上场，舞动双刀，一路刀法精彩，只见刀光不见人影，看得典韦鼓掌叫好。事后，张琇便与典韦讲，我和虽然相敌，但愿同将军结成敌国之交，把这步将送给你吧。典韦是一个勇而无谋的大将，他对张琇把心爱的步将竟送给他，感恩非浅，就谢过张琇，带胡车儿回营。他也爱胡车儿的本事高深，将战马和武器都交付他保管。哪知胡车儿早就和张琇密谋，便戟和马都盗回宛城。枪王张琇方始上马执枪，冲进淯水大营。典韦连声叫喊“胡车儿带马抗戟！”但声息全无。枪王肆无忌惮地冲进来，典韦措手不及，就把站在身边的两个小兵抓在手里。张琇金枪刺来，典韦就用小兵的身体来挡，所以说，用活人者乃典韦（用另外一种‘人’的另有介绍）。两个小兵被两刺数枪，气绝身亡。人一死后，便无法直立，*后，典韦还是被张琇枪挑而死。典韦一死，张琇立刻冲进内帐。曹操要紧逃跑，结果穿了**的衣服。

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